Oficina Som e sentido, Professor Elias Guerra

LOC 1: Olá. Eu sou a Lidy Barbosa.

LOC 2: Eu sou o Lucas Emmanuel.

LOC 1: No Som e Sentido de hoje vamos falar sobre o sentido do som na biografia musical de...

SONORA 1: Meu nome é Tatá Marinho. Na verdade é Tamira Marinho [...] trabalho na Rádio UFMG Educativa há dois anos.

LOC 2: E vamos começar falando sobre a infância da entrevistada. Ela nos conta que o som tem muito a ver com sua infância, mas não se lembra exatamente da primeira vez que ouviu rádio.

SONORA 2: Eu ficava muito em casa, é, assim, quando não tava estudando, né? E o rádio sempre tava ligado.

SONORA 3: Ou a televisão. É, meus pais sempre gostaram de ouvir [...] tem muito a ver pra mim com o rádio.

LOC 1: Tatá também não consegue se lembrar de uma música que a tenha marcado quando criança, mas revela seu primeiro contato memorável com o som.

SONORA 4: Eu lembro que eu ganhei um LP [...] E foi o primeiro disco que eu ganhei e isso me marcou um pouco.

LOC 2: Durante sua adolescência, Tamira diz ter gostado de ouvir pop-rock e de shows no Mineirão.

Mas, segundo ela, à medida que crescia, seu gosto musical mudava.

Afirmou também que, quando mais madura, começou a pensar em qual profissão seguir e que novamente suas lembranças musicais a influenciaram.

SONORA 5: É, tem uma história até engraçada [...] quando eu entrei no ensino médio.

LOC 1: Uma vez dentro da faculdade, Tatá seguiu a área da Comunicação. Durante seu curso, entrou como voluntária na Rádio UFMG Educativa no programa “Pílula Pop”.

SONORA 6: Ele falava no universo pop [...] duas mulheres e dois homens.

LOC 2: A partir disso, Tamira recorda como foi seu primeiro dia na rádio:

SONORA 7: E aí a primeira vez que eu falei [...] eu achei infantil e não gostava de nada.

LOC 1: A entrevistada diz ter ido se acostumando com o tempo, até que se tornou produtora e começou a trabalhar na programação principal.

SONORA 8: E eventualmente eu tive que substituir [...] um pouco mais de contato com a rádio.

LOC 2: Ao contar que seus pais também costumavam ouvir rádio e que isso influenciou em sua escolha profissional, Tatá Marinho falou da dimensão do som em sua vida.

SONORA 9: Ocupa muita coisa na minha vida. O som tem... é muito importante.

LOC 1: E acrescentou:

SONORA 10: Eu, por exemplo, gosto mais de ouvir do que ver. [...] Eu dou muita importância para ele.

LOC 2: Quando questionada se tinha um sentimento de realização naquele momento, a entrevistada disse estar muito feliz em trabalhar com rádio, mas não sabia se queria seguir esse caminho durante toda a sua vida.

SONORA 11: Mas eu sei que [...] é muito legal, muito legal.

LOC 1: Para concluir nossa entrevista, perguntamos para Tatá Marinho se alguma música havia marcado a sua vida, se existia um som que resumisse suas experiências ou que ela poderia afirmar “essa é a minha música”.

SONORA 12: Eu acho esse negócio de música [...] essa música é minha favorita de todas.

LOC 2: Agora vamos finalizar com “For No One”, uma música dos Beatles na voz de Caetano Veloso.

LOC 1: Este programa foi produzido para a disciplina Som e Sentido, do professor Elias Santos.

LOC 2: E teve redação de Lucas Emmanuel, Lidi Barbosa, Luís Afonso, Luana Assis e Luana Moreira.

LOC 1: Apresentação: Lidi Barbosa...

LOC 2: ... e Lucas Emmanuel. Com técnica de Gilberto Correia.

[tec] BG: sobe e desce

00:02 Começa: Olá. Eu sou a...

00:05 Termina: Lidy Barbosa.

[tec] BG: sobe e desce

00:07 Começa: Eu sou o...

00:09 Termina: Lucas Emmanuel

[tec] BG: sobe e desce

00:11 Começa: No som e sentido...

00:16 Termina: biografia musical de...

00:17 Começa: Meu nome é...

00:29 Termina: há dois anos.

[tec] BG: sobe e desce

00:30 Começa: E vamos começar...

00: 41 Termina: ouviu rádio.

00:41 Começa: Eu ficava muito em casa...

00:47 Termina: sempre tava ligado.

[tec] Som: rádio analógico 1

00:51 Começa: Ou a televisão...

00:59 Termina: pra mim com o rádio.

[tec] Som: rádio analógico 2

01:04 Começa: Tatá também não consegue se lembrar...

01:12 Termina: contato memorável com o som.

01:12 Começa: Eu lembro que eu ganhei um LP...

01:21 Termina: isso me marcou um pouco.

[tec] Música: Vou de Táxi – Angélica

01:39 Começa: Durante sua adolescência...

01:45 Termina: shows no Mineirão.

[tec] Música: Natasha – Capital Inicial

01:51 Começa: Mas, segundo ela, à medida que crescia...

02:05 Termina: lembranças musicais a influenciaram.

02:05 Começa: É, tem uma história até engraçada...

02:51 Termina: quando eu entrei no ensino médio.

02:51 Começa: Uma vez dentro da faculdade...

03:03 Termina: no programa “Pílula Pop”.

[tec] Som: vinheta do “Pílula Pop”

03:11 Começa: Ele falava no universo  pop...

03:14 Termina: duas mulheres e dois homens.

[tec] BG: sobe e desce

03:16 Começa: A partir disso...

03:20 Termina: primeiro dia na rádio.

03:20 Começa: E aí a primeira vez que eu falei...

03:29 Termina: pela primeira vez eu achei horrível.

[tec] Som: risada 1

03:32 Começa: Eu achei infantil...

03:35 Termina: e não gostava de nada.

[tec] Som: risada 2

03:36 Começa: A entrevistada diz...

03:44 Termina: trabalhar na programação principal.

03:44 Começa: E eventualmente eu tive que substituir...

04:00 Termina: um pouco mais de contato com a rádio.

04:00 Começa: Ao contar que seus pais...

04:10 Termina: falou da dimensão do som em sua vida.

04:10 Começa: Ocupa muita coisa na minha vida...

04:14 Termina: O som tem... é muito importante.

[tec] Som: ruído

04:17 Começa: E...

04:18 Termina: acrescentou.

04:18 Começa: Eu, por exemplo, gosto mais de ouvir do que ver...

05:18 Termina: Eu dou muita importância para ele.

[tec] BG: sobe e desce

05:19 Começa: Quando questionada se tinha um sentimento...

05:31 Termina: caminho durante toda a sua vida.

[tec] BG 2: inicia e se mantém

05:31 Começa: Mas eu sei que...

05:46 Termina: é muito legal, muito legal.

[tec] BG 2: sobe e encerra

[tec] BG 3: sobe e se mantém

05:49 Começa: Para concluir nossa entrevista, perguntamos...

06:03 Termina: poderia afirmar “essa é a minha música”.

06:03 Começa: Eu acho esse negócio de música...

 [tec] Música: For No One – Caetano Veloso

06:49 Termina: essa música é minha favorita de todas.

06:50 Começa: Agora vamos finalizar com “For No One”...

06:55 Termina: uma música dos Beatles na voz de Caetano Veloso.

[tec] Música: For No One – Caetano Veloso sobe e desce

08:03 Começa: Este programa foi produzido...

08:08 Termina: do professor Elias Santos.

08:09 Começa: E teve redação de Lucas Emmanuel...

08:16 Termina: e Luana Moreira.

08:16 Começa: Apresentação...

08:19 Termina: Lidy Babosa.

08:19 Começa: e Lucas Emmanuel...

08:22 Termina: com técnica de Gilberto Correia.

[tec] Música: For No One – Caetano Veloso sobe e encerra

Análise Semiótica da capa da revista Veja, edição 2169 de 16 de Junho de 2010

Diversos componentes sígnicos foram usados na diagramação da capa da revista Veja, edição 2169 de 16 de Junho de 2010 ( ANEXO 1).

Analisando primeiramente um dos aspectos que fundamentam o signo, o qualissigno, mera qualidade, verifica-se a presença de formas significativas, como a da faixa que está sendo desenrolada pelos três candidatos, que juntas constituem uma forma similar à da silueta da faixa entregue aos presidentes da república, isso faz com que se inicie na mente do leitor, uma cadeia associativa de significados.

A materialização dessas formas e de todos os signos existentes na capa da revista, feita com o uso de tintas e outros recursos existentes, constitui o que se conhece como signo de uma existência singular e real, o sinsigo.

Partindo-se para os signos fundamentados por leis ou convenções chega-se ao legissigno, que no caso da capa em questão se manifesta na formação de um alicerce para a utilização de signos, tais como o brasão das armas, que se não fosse subsidiado por uma lei, não faria sentido na capa da revista. O mesmo se aplica à utilização das cores das faixas que só fazem sentido devido à alusão convencionada que fazem ao país.

O tema abordado na capa está inserido no contexto das eleições presidenciais brasileiras que estão marcadas para o mês de outubro desse ano, e esse é o objeto dinâmico da capa da revista, ou seja, é o objeto representado, o objeto que é abordado na reportagem. Essa constatação foi possibilitada por meio da análise de aspectos textuais e não textuais.

Já o objeto imediato do signo é a  maneira como o objeto dinâmico é representado. Nesse caso o objeto dinâmico principal da capa da revista é a eleição presidencial brasileira, como já foi explicado anteriormente, e os modos com que a eleição é representada, ou seja, os objetos imediatos, são diversos: desenhos e suas respectivas aparências, pequenos textos com suas palavras e seus significados estabelecidos por convenções, as cores, dentre outros.

Os elementos textuais, ou seja, as palavras presentes na capa formaram uma sequência linear e irreversível de signos, o que constitui um sintagma. O autor das frases possuía, sem dúvidas, um repertório de signos para serem usados na reportagem, mas por algum motivo especial, que pode estar incluído em uma finalidade persuasiva, comunicativa ou instigativa, ele escolheu as palavras apresentadas na capa. Essas diversas opções de palavras de que o autor dispunha são conhecidas semioticamente por paradigmas.

Por os cidadãos brasileiros estarem vivendo um ano eleitoral, o autor explora o objeto da matéria- as eleições, sintetizadas pela presença de caricaturas dos três candidatos que têm maior intenção de voto registrada- de maneira que o interpretante criado na mente do leitor, pelo signo usado, o remeta ao contexto político do país e principalmente ao acirrado ranking de intenções de votos destacado na capa da revista.

Marina Silva, Dilma Rousseff e José Serra, os três candidatos mais expressivos nas eleições presidenciáveis de 2010 no Brasil, foram representados por signos textuais- seus nomes estão escritos na capa- e também por ícones imagéticos, ou seja,  ícones que estabelecem relações de semelhança com seu objeto no nível da aparência.

Os ícones utilizados são caricaturas dos candidatos.  A disposição desses ícones  funciona como indício da posição real dos candidados na disputa pelo Planalto Central, pois José Serra e Dilma estão colocados lado a lado no desenho e nas pesquisas de intenção de voto eles estão praticamente empatados, segundo a reportagem da revista Veja analisada.

Essa não aleatoriedade na colocação dos ícones caricatos dos candidados se apresenta como rema, ou seja, como a possibilidade de ser algo, que só se confirma com a leitura da reportagem, ou se o leitor dispuser de outras fontes de informação que o permita saber a posição ocupada por cada pretendente no ranking dos presidenciáveis.

É importante perceber que os aspirantes à presidência foram representados desenrolando uma faixa verde ou amarela, que são símbolos convencionalmente estabelecidos e fundamentados para se remeterem ao Brasil por estarem presentes na bandeira nacional do país e serem asseguradas pela constituição brasileira de 1988. Na bandeira as  cores verde e amarelo também foram convencionadas para fazerem alusão, respectivamente, às matas que dominam grande parte do território brasileiro e ao sol que ilumina a terra dos tupi-guarani.

Outro símbolo de significativa expressão é o brasão de armas da república, um emblema estabelecido pela constituição nacional como uma referência aos poderes da república. Essa insígnia, colocada acima da caricatura dos candidatos, elucida por qual poder os três candidatos estão em disputa: o da presidência da república. Além do fato de que sua posição, sobreposta às faixas verde e amarela desenroladas pelos candidatos, funciona com um indício de que essa faixa representada na capa da revista e construída pela junção das três faixas dos candidatos, constitui o que é verdadeiramente a faixa que será entregue àquele que vencer as eleições seguindo uma tradição secular brasileira.

Os paradigmas da imagem também exerceram um papel importante na formação da capa da revista analisada.

Percebe-se que os ícones que representam os candidatos foram produzidos através de foto manipulação computacional, ou seja, baseado em uma fotografia( paradigma fotográfico) de cada candidato, o autor das imagens, faz um recorte do rosto de cada um e os recoloca sobre um corpo feito através de computação gráfica para fazer uma alusão a cada um dos presidenciáveis sem necessariamente incluir a foto de cada um deles. O que, de certa forma, torna a capa da revista mais irreverente e instigante.

Por fim pode-se afirmar que os elementos semióticos presentes na capa da revista são inúmeros e imprescindíveis ao sucesso da transmissão de mensagens entre o autor e o leitor.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

COELHO, J. Teixeira. Semiótica, informação e comunicação. São Paulo: Perspectiva, 1983. 222p. (Coleção debates;168).

REVISTA VEJA. São Paulo: Abril, 16 junho ,2010. ISSN. 2169.Disponível em <http://veja.abril.com.br/>.Acesso em 24 jun.2010.

SANTAELLA, Lúcia. Imagem: cognição, semiótica, mídia. São Paulo: Iluminuras, 1998.221 p.

SANTAELLA, Lúcia. O que é semiótica. 10. ed. São Paulo: Brasiliense, 1992. 84 p.

SANTAELLA, Lúcia. Os três paradigmas da imagem. In:NÖTH, Winfried;1998.

A natureza do interacionismo simbólico. Herbert Blumer

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - UFMG

FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS - FAFICH

TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

PROFESSORA: MÍRIAN CHRYSTUS

ALUNA: LUANA ASSIS

BLUMER, Herbert. A natureza do interacionismo simbólico. Symbolic Interactionism: Perspective and method, 1969.

Inicialmente o autor traz as bases do interacionismo simbólico, contidas em três premissas básicas, a primeira diz respeito ao fato de os seres humanos agem em relação ao mundo baseando-se nos significados que este lhes oferece. A segunda estabelece que os significados são provenientes da interação social que se mantem com o mundo.             E a terceira diz que esses significados são manipulados por um processo interpretativo.

Com isso Blumer deixa claro sua discordância com os modos de pensar das ciências sociais e da psicologia no que se refere a análise do comportamento humano em relação ao mundo que o rodeia. Para ele os cientistas políticos e psicólogos reduzem a função do homem a uma simples reação a fatores causativos, não levando em consideração a capacidade interativa e interpretativa do homem.

Na teoria do interacionismo simbólico os significados dos elementos proporcionados ao homem não se restringem a fatores externos de influência, é através da interação homem-mundo que os significados são concebidos individualmente, já que cada pessoa pode interpretar o mesmo objeto de maneiras distintas. Para o interacionismo simbólico os significados são produtos sociais.

Essa teoria ainda traz um argumento interessante, que se baseia em relacionar os significados aos contextos de interação social. Com isso o interacionismo simbólico dá ao homem uma função negada pela sociologia e psicologia, a função de interpretar o mundo.

Em se tratando de grupos sociais essa teoria nos mostra uma interpretação diferente das ciências sociais no que tange aos estudos do comportamento dos indivíduos quando inseridos num grupo. Para o interacionismo a sociedade é constituída de indivíduos que interagem uns com os outros, fazendo com que essa interação fique equivalente a um processo interativo entre agentes e não entre fatores. Para Herbert um grave erro das ciências sociais é estudar a sociedade como um organismo autótrofo, que independe da interpretação individual.

Portanto a base da teoria do interacionismo simbólico encontra-se na defesa da existência de um processo dual de designação e interpretação, sendo o homem um agente autônomo, que interpreta o mundo de acordo com o modo com que o mundo e as coisas se indicam.

Comunicação e Indústria Cultural... Theodor W. Adorno

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - UFMG

FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS - FAFICH

TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

PROFESSORA: MÍRIAN CHRYSTUS

ALUNA: LUANA ASSIS

Theodor W. Adorno, Comunicação e Indústria Cultural

Adorno descreve uma crítica sobre a “Cultura de Massa”, expressão por ele substituída por Indústria Cultural. Para Adorno chamar de cultura de massa o conjunto dos elementos que constituem a indústria cultural nada mais é do que um meio de os advogados de defesa da questão fazerem-na parecer inofensiva e artística.

Continuando sua crítica, o autor descreve o papel assumido pelo consumidor, ou melhor, delegado a ele, no cenário da indústria cultural: “o consumidor não é o sujeito dessa indústria, mas sim o seu objeto.”

Nessa perspectiva Adorno faz uma abordagem sobre os efeitos conformistas oriundos do processo de produção e disseminação de ideias fúteis e superficiais da indústria cultural, a qual é vista por ele como um parasita que se exime de qualquer consequência que venha ser gerada a partir de seus produtos.

Para o autor, considerar os efeitos da indústria cultural como inofensivos seria subestimar seu potencial e agir com ingenuidade. Adorno entende que a indústria cultural cerceia a liberdade dos indivíduos fazendo com que estes ajam como seres sem autonomia, incapazes de julgar e de decidir de maneira consciente.

 Por fim, Adorno define a indústria cultural como um algo onde a consciência é substituída pelo conformismo e constrói um imperativo categórico relativo a indústria cultural: “Tu deves submeter-se”.

Teoria matemática da comunicação. W. Weaver

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - UFMG

FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS - FAFICH

TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

PROFESSORA: MÍRIAN CHRYSTUS

ALUNA: LUANA ASSIS

WEAVER, “The mathematics of communication”, Scientific American, 1949. Tradução de Fátima P. Jordão, “A Teoria Matemática da Comunicação.”

O autor começa o texto falando sobre os diversos modos possíveis de comunicação entre os homens, e em seguida define qual o sentido que a palavra comunicação vai exercer no raciocínio que ele delineará no decorrer do texto. [comunicação sendo entendida como todos os meios de uma mente influenciar as outras].

Ele enumera três níveis de problema no processo comunicativo: os problemas técnicos, que dizem respeito às condições de transporte da informação; semânticos, que se relacionam à interpretação das palavras, e os de influência, que se relacionam com a capacidade das pessoas de influenciar e serem influenciadas.

Segundo Weaver o sistema de comunicações pode ser descrito através da sequência: Fonte de informação, transmissor, canal, receptor, destino, e os problemas por ele descritos interferem nessa dinâmica já que cada um desses componentes tem uma função definida e imprescindível ao sucesso do processo como um todo.

Ele chama atenção para a função do transmissor e do receptor, que são, respectivamente, a de codificar e a de decodificar a mensagem. A partir dessa informação o autor conclui que a codificação deve ser considerada eficiente se combinar as características estatísticas da fonte de informação e do canal na proporção dada pelo teorema fundamental para um canal sem ruído:

C- capacidade de um canal de comunicação em unidades por segundo

H- capacidade da fonte de informação em unidades por segundo

 É possível transmitirem-se símbolos através de um canal a uma proporção média de C/H, mas que nunca pode exceder C/H, por mais engenhoso que seja o código, o que quer dizer que para que a capacidade do canal a ser usado para transmitir a mensagem deve ser sempre proporcional à capacidade de emissão de símbolos da fonte.

Falando ainda sobre a eficiência na transmissão de mensagens, Weaver destaca os papéis que o ruído pode exercer na comunicação. Esses papéis muitas vezes demonstram que houve uma incerteza na escolha dos termos constituintes da informação, o que faz supor que se a incerteza aumenta, aumenta também a informação, que nessa teoria é entendida como a liberdade de escolha, o que faz parecer que o ruído seja benéfico. Mas após essa suposição de raciocínio ele atenta para a diferenciação entre ruídos benéficos e maléficos que são definidos justamente pela intencionalidade ou não intencionalidade na emissão dos mesmos.

Isso faz com que Weaver relate o grande teorema central desta teoria:

C - Capacidade do ruído

H - fonte de entropia

Se a capacidade do canal for igual ou maior do que H, então, a produção da fonte pode ser transmitida pelo canal com pouco erro. Mas se a capacidade do canal for menor que H, a entropia da fonte, será impossível criar códigos capazes de reduzir a freqüência do erro.

Portanto a partir dessa teoria, que parece abordar apenas aparatos técnicos, percebe-se que é possível aproveitar tal raciocínio para compreender como se dão alguns dos processos comunicativos entre humanos.

obs: essa resenha nao ficou boa pq nao entendi a tal teoria, afinal o nome matemática me assustou e fez com que meus anticorpos reagissem a esse antígeno de forma bastante agressiva !!!hehe, mas resolvi publica-la mesmo assim ok!

CNBB pede que fiéis não votem em Dilma Publicada em 21/07/2010 às 20h31m

CNBB pede que fiéis não votem em Dilma

Publicada em 21/07/2010 às 20h31m

RIO - A Conferência Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB) divulgou uma carta
na última segunda-feira na qual pede que os fiéis não votem na candidata do PT à Presidência, Dilma Rousseff.
Leia a carta na íntegra:

“Dai a César o que é de César e a Deus o que é de Deus. Com esta frase Jesus
definiu bem a autonomia e o respeito, que deve haver entre a política
(César) e a religião (Deus). Por isto a Igreja não se posiciona nem faz
campanha a favor de nenhum partido ou candidato, mas faz parte da sua missão
zelar para que o que é de "Deus" não seja manipulado ou usurpado por "César"
e vice-versa.
“Quando acontece essa usurpação ou manipulação é dever da Igreja intervir
convidando a não votar em partido ou candidato que torne perigosa a
liberdade religiosa e de consciência ou desrespeito à vida humana e aos
valores da família, pois tudo isso é de Deus e não de César. Vice- versa
extrapola da missão da Igreja querer dominar ou substituir-se ao estado,
pois neste caso ela estaria usurpando o que é de César e não de Deus.
“Na atual conjuntura política o Partido dos Trabalhadores (PT) através de
seu IIIº e IVº Congressos Nacionais (2007 e 2010 respectivamente),
ratificando o 3º Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH3) através da
punição dos deputados Luiz Bassuma e Henrique Afonso, por serem defensores
da vida, se posicionou pública e abertamente a favor da legalização do
aborto, contra os valores da família e contra a liberdade de consciência.
“Na condição de Bispo Diocesano, como responsável pela defesa da fé, da
moral e dos princípios fundamentais da lei natural que - por serem naturais
procedem do próprio Deus e por isso atingem a todos os homens -, denunciamos
e condenamos como cont rárias às leis de Deus todas as formas de atentado
contra a vida, dom de Deus,como o suicídio, o homicídio assim como o aborto
pelo qual, criminosa e covardemente, tira-se a vida de um ser humano,
completamente incapaz de se defender. A liberação do aborto que vem sendo
discutida e aprovada por alguns políticos não pode ser aceita por quem se
diz cristão ou católico. Já afirmamos muitas vezes e agora repetimos: não
temos partido político, mas não podemos deixar de condenar a legalização do
aborto. (confira-se Ex. 20,13; Mt 5,21).
“Isto posto, recomendamos a todos verdadeiros cristãos e verdadeiros
católicos a que não dêem seu voto à Senhora Dilma Rousseff e demais
candidatos que aprovam tais "liberações", independentemente do partido a que
pertençam.

Dom Luiz Gonzaga Bergonzini"

-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0
Caros irmãos no Episcopado,

Suportem-me, que o menor dos irmãos lhes possa dirigir uma palavrinha amiga, mas angustiada de quem se prepara, temeroso, para partir.

Pelo amor de Deus! Estamos diante de uma situação humanamenteirreversível. A América Latina, outrora “Continente da Esperança”, como a saudava João Paulo II, hoje mergulha na ante-câmara do terrorismo vermelho, aliás, como prenunciava aos pastorinhos de Fátima a Senhora do Rosário.

Podem parecer, a essa altura, resquícios de uma idade de trevas, mas tudo acontece como se ouviu em dezembro de 1917 (“a Rússia comunista espalhará seus erros pelo mundo, com perseguições à Igreja, etc.”). Assusta-me a corrupção dentro da Igreja, o desmantelamento dos seminários, a maçonização de Cúrias e Movimentos.

Horroriza-me a frieza com que olhamos tal estado de coisas. Somos pastores ou cães voltados contra as ovelhas? Somos ou não, alem disso, cúmplices de uma política atéia empenhada em apagar os últimos traços da nossa vida cristã?

Perdoem-me, mas não poderia deixar de falar, sem me sentir infiel à minha consciência e à minha Igreja.

Parabéns a Dom Luiz Gonzaga Bergonzini e a Dom Henrique Soares da Costa.

In Xto et Matre,

Dom Manoel Pestana Filho - Bispo Emérito de Anápolis - GO-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0-0

Larzasfeld, "os meios de comunicação coletiva e a influência pessoal"

UNIVERSIDADE FEDERAL DE MINAS GERAIS - UFMG

FACULDADE DE FILOSOFIA E CIÊNCIAS HUMANAS - FAFICH

TEORIAS DA COMUNICAÇÃO

PROFESSORA: MÍRIAN CHRYSTUS

ALUNA: LUANA ASSIS

PAUL LARZASFELD, nasceu em Viena em 1901, foi educado na europa e recebeu o titulo de doutor em filosofia na universidade de Viena. Viajou para os EUA onde se tornou diretor das pesquisas de radio na Universidade de Columbia, foi também autor e co- autor de destacadas publicações entre as quais " The people's choice", um estudo sobre o comportamento eleitoral nos EUA, que foi a base para o inicio de toda pesquisa eleitoral.

 Resumo do capítulo "os meios de comunicação coletiva e a influência pessoal":

 A capacidade dos meios de comunicação coletiva de atingir o comportamento e pensamento individual é a base de discussão na qual o texto se apóia.

Nas primeiras abordagens o texto traz elementos históricos para embasar o posterior desenvolvimento das ideias. Primeiramente é enfatizada a grande explosão de pesquisas sobre os meios de comunicação e seus efeitos, devido à incorporação do rádio, do cinema e da propaganda comercial aos já existentes veículos de comunicação. Em seguida são feitas análises sobre a verdadeira influência exercida por esses meios.

Lazarsfeld aborda um tema paradoxal da comunicação que se resume em perceber que quanto mais aprofundado for o olhar para o funcionamento dos meios, com mais facilidade será percebido que os efeitos desses meios não são simples e resultam, portanto, de uma complexa rede de influências.

Outro ponto de relevante importância para se entender o posicionamento do autor é se pensar no fluxo seguido pela informação emanada dos veículos de comunicação até sua repercussão nos mais variados seguimentos da sociedade.

Segundo ele a comunicação não é constituída de efeitos diretos como é sugerido na teoria da agulha hipodérmica, para Paul as informações advindas dos veículos de comunicação coletiva são mediadas por pessoas, classificadas como líderes de opinião, cada uma atuando no grupo do qual faz parte. Essas pessoas exercem um poder de influência efetivo devido a fatores como a personificação de interesses coletivos, o constante contato com os meios de informação e a facilidade de socialização com os outros membros do grupo, o que proporciona uma interação, uma troca de ideias.

Lazarsfeld também ressalta que esse novo fluxo, sugerido por sua teoria - meios de comunicação coletiva- líderes de opinião- outros receptores, não se trata, apesar de parecer, de um fluxo em dois estágios, pois são muitos os líderes de opinião que se comunicam entre si e com os outros seguidores, gerando uma cadeia de informações que se influenciam e são influenciadas simultaneamente.

Sendo assim a teoria de Paul procurou desvendar o mistério pelo qual a influência da mídia é verificado e as diferentes maneiras pela qual essa influência é exercida, desmistificando assim a ideia da inoculação de um conteúdo às pessoas e a consequente padronização das reações dos indivíduos perante a um estímulo.

Ausência de Dilma em debate de Rede Católica

Oi meus amigos

Sei que  estamos desacreditados e desestimulados com essa eleição, mas isso não pode ser uma desculpa para a irresponsabilidade. 

Embora não acreditemos que mudanças significativas sejam possíveis devemos pelo menos zelar pelo futuro de nosso filhos e nosso também.

Me senti na obrigação de alertar meus amigos para um assunto específico: A LEGALIZAÇÃO DO ABORTO. A candidata petista, Dilma Roussef declarou ser favorável a essa prática e para nao mais falar sobre o polêmico assunto  fugiu ao debate na Rede canção nova, realizado ontem, segunda-feira 23/08/2010, sob a alegaçao de problemas com a agenda da campanha, porém a candidata foi flagrada "twitando" no momento em que o debate acontecia, e em uma dessas twitadas ela falava sobre como é interessante o modo como o Pato Fu toca, demonstrando dessa maneira u total descaso para com a comunidade cristã da qual ela se diz parte. Ainda falando sobre ABORTO,  a candidata Marina Silva declarou que é justo, já que vivemos num sistema democrático, realizar um plebiscito para decidir sobre essa questao, embora ela seja contraria a essa pratica.

Portanto amigos, não nos isentemos de nossa responsabilidade de eleitores e nao joguemos ao vento nossa possibilidade de expressarmos nosso desejo  e se for para ter a primeira presidenta do brasil eleita em 2010 , que nao seja a "filha do Lula", e sim a filha do Brasil, da gente, MARINA SILVA 43!!!!